它由石头堆叠的巨大山体，曾以最轻的方式与我相触。有很多次，在由睢宁至邳州的省道边，在绿翠乡野的移动中，它像一道暗色的幻影从车窗玻璃外闪过。但它仿佛附着有某种魔力，而后，又会在我的记忆里间断闪回，让我再也难以放下，直至挥之不去，成为我日渐沉匿其中的一个空间：虚灵，仿佛有无限深广可供潜入。有时，它又会在我的臆想中渐渐加重，变得日益坚硬，现出山体的本质，我在虚空中用手指敲一敲它，几无回音，使我觉悟于它作为山的大，觉悟到面对它时的不可轻佻。
一道黛蓝色的阴影，多么轻。但这是它对待所有匆匆过客的方式：在你的目光中作短暂的居留，可以旋即被忘掉。擦肩而过。忽略。视而不见。亦真亦幻。但这道阴影终究会缓缓落进你的灵魂深处，重量和硬度，也一点一点呈现出来。这时候，我曾在想象中敲击过它的手指节，突然有缓慢而难以忘怀的钝疼传来。
出古邳镇北行，十余分钟车程即到岠山。
这里，是邳州与睢宁的交界处。车到山脚，已是下午五时。岠山本不在这次出游的计划中，只是看完古邳镇后还有一点空余时间，所以友人便把我们引了过来。“很快的，十分钟就到了，车子可以一直开到山顶。”给我的感觉，它类似这次游览的一个“添头”。
但我要感谢这个“添头”，不然，我可能会在很长的一段时间内与它擦肩而过了。
站在山脚仰望，山并不显得很高，但因为到了近前，且又是在平原上突兀而起，就突然觉察到了它的一种压迫性的气势。这种气势，是与远远望它时那种轻盈的幻影感完全不同的。“岠峰独秀耸长空”（清季运隆《下邳八景诗》），蓦的，前人的诗句从记忆深处破混沌而出，清晰地矗立在心中。
阴天，山上蒙了些似云似雾的岚气，又为它增添了几许神秘。随着车子的前行，岚气在前面退开，又在后面围拢，好在还算稀薄，山景还看得清楚。山路是青色、棕黄的石块铺就，车子略有颠簸，几个斗折，从车窗望见山下的来路，已细如蛇影，不由暗自心惊。这时朋友才告诉我，路的顶端是岠山四峰中的最高峰白云崖，其高度，在苏北诸山中排行第二。
车到山顶，停在了踞于峰顶的禅寺下，跨出车来，视野顿时开阔，放目远眺，平原从山脚下一直铺向远方，在一丝丝青白花边一样的烟缕里，沉实、空蒙、旷远。几只燕子从眼前掠过，飞得稍远一些就看不见了，村镇里的房屋也已小到依稀可辨。万物缩小，奔聚，失去了细节、清晰度，更小的事物则隐遁无形。
听说，在天气晴好的日子，可以看到睢河的反光。
岂止是睢河，倘若时光倒退三百余年，站在这里，一定可以看到被掩埋的城市（古邳州）从地下升起，晴川历历，闾阎铺地，街市繁华，浮屠人立。倘是倒退五百余年，则还可以看见武水、沂水、泗水，汤汤流淌。而如果倒退的是一千年，“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头”，那时，或许映入眼帘的还有些细小的帆影，带着美丽的梦境，在古老而明亮的河流上漂移，漂向烟花三月的淮水、江南。而如果上溯至两千年前，这里则是血流遍野的楚汉战场，将军奋武，士卒争先，战况最惨烈的时候，数十万人“死伤枕藉， 令睢水为之不流”……
我也终于明白了难以在心中放下这山的原因：这里，不但是莽莽平原的一个制高点，也是漫漶时光的一个制高点。我的眺望，登临，不但是居高望远的愉悦，更有探身历史深处的惊异，悸动，思索，以及由此带来的种种灵魂的激荡。
岠山之名，大约始于明代。《明一统志》：“俗名距山，以其与沂水相距也。今改岠山。”
“距”与“岠”，一字之差，解读起来，却是完全不同的两重意境。距，带来的是一幅远古的治水图。《书·益稷》：“浚畎浍，距川。”意为深挖沟浍，使通河海。明周谊《葛峄山赋》（葛峄山，岠山别名。——作者注）：“天命神禹，浚距导潴……肇兹山之得名，乃表出于奥区。”明确地指出了当初大禹在这里治水，使徐淮大地解除了水患，这座山的得名，正是表达了治水的深奥涵义。原来，距，正是一种治水的具体方法。
大禹到来的时候，有没有可能登上这座山呢？完全可能，这里是附近数百里的最高点，登上山顶，数条大水和徐淮大地尽收眼底，是非常理想的水文观察点。周谊在文中还特别安排了一位“羽衣铁冠”的仙翁发问：“果孰为之功也？”对大禹治水的功绩给以歌颂。
登高望远，使人心胸开张。而人中之杰们在“豁远眺于双明”之余，也往往给其带来两种结果，一种是包藏宇宙席卷天地的雄心，一种是隐于山野飘然出尘的隐逸之心；有人看到了“平原茫茫，濉水汪洋”是逐鹿江山的好战场，有人则看到了“折戟沉沙，衰草斜阳”的人生真相。大禹以降，宋襄公北上图霸，刘邦、项羽鏖兵，曹操、吕布征逐……多少波澜壮阔的军阵在这里交驰，多少声动天地的战争大戏在这里上演。
甚至这山上的草木也奏出了杀伐之声。据《禹贡》记载，此山曾遍生制琴良材“孤桐”（因国内少有，故称孤桐）。明代誉满天下的演奏家汤应曾曾以之制作琵琶，其声清亮，尤适于演奏激越苍凉之曲。汤曾应征西将军王崇古之邀入幕随征，每当会猎或阅兵，即奏《塞上之曲》，将士无不动容。军中名将颜骨打，每临敌，便令弹奏《壮士声》（即燕荆轲《易水歌》），乃上马杀敌。明王猷定《汤琵琶传》中还记有汤演奏《楚汉》（即今琵琶名曲《十面埋伏》）的情景：“当其两军决战时，声动天地，瓦屋若飞坠。徐而察之，有金声、鼓声、剑弩声、人马辟易声……使闻者始而奋，既而恐，终而涕泣之无从也。”
后琵琶在洞庭湖丢失，汤即罢奏返乡。可惜这种孤桐，山上至今一棵也找不到了。
有入世者就有出世者。岠山据传也是葛洪采药炼丹之所，现仍有葛仙井、葛仙洞遗迹。山顶原有行宫，清后颓毁，现在建有的寺庙名宗善禅寺，可谓一山集释道两家胜迹。寺内有僧侣师徒二人。他们说，在每年阴历四月八日浴佛节，香客麇集，山道为之堵塞，但平时少有人来。平时，寺庙和井、洞，甚至山石，都是寂寞的。
葛洪的思想，是儒道兼综，而偏于道。他炼丹而成仙的传说，使这座山在精神上，似乎有一部分也随之探入了高妙的缥缈之境。
山上原还建有葛仙亭，二战时毁于日军战火。——无论赋予了怎样飘逸精神的设施，也经不住残酷现实之手的蹂躏，但其精神内质却不会随着形体的消弭而消散，如一缕老弦上飘出的清音，保存在了虚灵的空气中。
半山有亭，是新建的赋山亭，因天气已晚，没有去看，只在寺内迴转了片刻，很静，听橐橐的脚步声在院墙上撞回来，又复寂灭。殿内有大钟一口，撞之，听訇訇的钟声向暮色中悠远地荡去。
下得山来，天已黑透，车灯只照亮了前面的一点路面和路边的白杨，回望岠山，已和无边的平原一起，熔铸于深邈的黑暗中，看不见了。
|
| |
|
|
|
|
