一
我曾在词典里探究过“唯美”这个词。但词条里只有“唯美主义”“唯美派”，而没有“唯美”，好东西成了主义成了派，有时候反而生出些反面的意思，让人反胃。但唯美该是一个好词就像唯利是个不好的词一样。向真向善是美的，古朴宁静是美的，富足祥和是美的，开拓进取、经济腾飞自然也是美的。我们唯这种种是美，不管是现实状态还是奋斗目标，就一定不会有丑的现实丑的未来。
我对睢宁的一见钟情，就是缘于睢宁的美。这个有着四千多年建城史的古老城市，她所积淀的历史，在那块富饶的土地上闪闪发光，照亮了每一个打它身边走过的人探寻的目光：被淹没的下邳城曾经的辉煌，青陵台与戚姬苑的凄美绝唱，季札挂剑与圯桥进履的传奇故事，非一个美字，不能言传也。而当我们进入现实的睢宁，无论是她“梨花深处有农家，意杨林里牧白羊”的风味独具，还是她可圈可点的特色教育，以及她正在腾飞的姿势，都让我们的种种感官美不胜收。
二
正是深秋，那么多褪了青衫的意杨，像一个个说一不二腰杆笔直的好汉，撑起了苏北天空的苍茫，给了睢宁的田野和道路以不尽的诗意。据说这些原产地意大利的杨树，居然只认睢宁为第二故乡，在这片土地上，长得既快又好，所以，睢宁又被冠以“中国意杨之乡”。这种全身是宝的树，不仅使睢宁添美，还为睢宁带来了巨大的经济利益。
我们的眼睛还忙于欣赏儿童画，这让我们看到了孩子们眼里的世界，那可是没被污染的一尘不染的艺术：满满的童真和童趣。我曾问过当地一个父母官：为什么这里的孩子画的画里，从没有灰暗的题材？那人骄傲地说：因为这块纯朴的土地不出产这些！话是夸大了些，哪里都会有黑暗，但是，一个地方，当由“美”这个字统领时，孩子们看到的感受到的，当然也只能是美的家乡美的生活和山水。像睢宁的其他特产一样，孩子们也是因为吸纳了这个地方的灵秀之气，画出的儿童画，才成为当地的“特产”。多少次，国家领导人欣喜地带在身边，作为特殊的礼品，送给外国政要和国际友人。
在睢宁，我们的其他器官也不曾闲着。我们吃着甘美的山羊肉，这是睢宁另一个扬名全国的特产：白山羊，这种羊肉的特点就是不腥，肉质细腻，而且大补。我们还品尝了“三水梨”，那可是黄灿灿的大个子啊，个个都是二三斤的块头。如果没有一副暴牙，那就只能切着吃了，否则再大的嘴也会感到难以啃之的。但它的大，一点不影响它的娇嫩，入口之爽脆，味道之甘甜，真该推之为果品里的公主了。
三
说到灵秀之气，我不得不在这里重提“黄石授书”这个传奇典故，感叹睢宁这块土地的灵秀之美。
当年，黄石公魏辙因不满秦始皇的暴政，决然退隐于山水之间，他在睢宁的下邳，找到了自己喜欢的青山绿水，这让黄石公最终沉下心来，钻研兵法，终于等来了传人张良，而张良也真的不负黄石公所望，最后成了秦统治的掘墓人。是睢宁这方土地给了黄石公以智慧和灵感，成就了他的《素书》、《三略》等《太公兵法》。而张良也为这块土地的灵秀所吸引，躲避在这里，与黄石公有了改变历史进程的相遇。古老的圯桥是他们相遇的最忠实的见证。在得到《太公兵法》后，也是在这里，张良用十年潜心的阅读和思考，为汉朝大业准备了一个功勋卓著的帝王之师。如果这块土地不是灵秀的，无法给黄石公著书和张良的阅读以感应和辅佑，汉朝的历史或许将往后推延许多年。
我总在想，一个历史故事，为当地的人们津津乐道，除了纪念和感怀之外，总还有其他一些缘由。比如“黄石授书”，睢宁人总会骄傲地对外乡人说起，尽管这个外乡人老早就在历史课本中读到过，因为，受过一点中国历史教育的人都或多或少知道一些张良的人和事。但是，在圯桥听睢宁人说起来，就仿佛变成了另外的一件事，那不是过去了很多年的沉寂的事情，它活起来了，动起来了，也许睢宁人的讲述里已掺和了许多自豪，还有脚下这块土地的呼应和力证，所有这些，才使一个历史事件，灵动活跃起来。
四
现在我要说到这个县城的诚信之美，纯朴之美。
在二十一世纪初的中国，诚信和纯朴重新作为一种首推的美德，介入了大众的生活。正像头痛医头脚痛医脚一样，当下大力提倡的品质也许正是普遍缺乏的。但是，在睢宁呆了几天之后，入眼入耳的故事和传说，很多都是有关诚信及纯朴的。是不是可以这样说，诚信和纯朴也成了睢宁这片古朴的土地的一种特产？
我在睢宁读到了一把剑的故事：时间是在公元前544年，地点就在今天的睢宁即那时的徐国睢地，人物呢，一个是当时吴国出使中原各国的公子季札，另一个是徐国仁义宽厚的国君。多年来，徐君一直想要一把来自吴越地区的上等好剑，现在，那样的剑就握在路过睢地，相见甚欢的季札手中：“徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。”但是季札登车离开徐国时，在心里已把剑暗许给徐君，打算出使回来路过徐国时，再将剑送给徐君。但是等季札归来时，徐君却病死了。季札怀着悲痛的心情，把剑挂在徐君墓前的树枝上。他的随从不理解：“徐君已死，尚谁予乎？”季札回答：“不然。始，吾心已许之，岂以死悖吾心哉！”一时落叶纷飞，仿佛感动于季札挂剑的诚信。纯朴的睢宁人牢牢地记住了季札，并在他的挂剑处修筑了“季子挂剑台”，以教育后来者。
有这样的传统教育，才有今天睢宁人普遍的诚信美德和纯朴性格。比如出租车司机良好的职业道德，就给我们留下了很好的印象，那可是一个城市诚信的窗口啊。我还想起一件小事：因为蚊扰，我深夜闯入一家小小的药店，店里却没有我要的东西，好心的店主想也没想就把自己用的蚊香分了几盘给我，还用炉火帮我点燃……这星星之火，也点燃了我这个异乡人内心深深的感动……
五
睢宁是一个出故事的地方。作为女性，有两个女人的命运尤其让我感叹。她们一个叫何花粉，一个是戚姬。
我们浙江有为爱情化蝶的祝英台，而睢宁有为爱情至死不渝的何花粉。公元前290年，宋康王在高台上看到了美丽的采桑女何花粉，便千方百计想把她弄到手，还逼死了她丈夫。结局可以想象，誓死不从的何花粉纵身跳下高台……
而戚姬原本是一个乡野纯朴的少女，在勇敢地救了危难中的刘邦后，芳心暗许，为刘邦生下了一个名叫如意的儿子。几年后戚姬与儿子同刘帮团聚了，刘邦不但宠爱戚姬，还非常喜欢如意，几次想改立如意为太子，这一切自然遭到了吕后的嫉恨。刘邦死后，吕后开始发威，她毒死了如意，砍去戚姬的手脚，挖掉她的眼睛，熏聋她的耳朵，给她灌下哑药，然后把她装进坛子扔在厕所里。戚姬最终被残酷地折磨而死。
何花粉与戚姬的命运，都那么凄美，催人泪下。纪念这两位女性的青陵台和戚姬苑，仍站立在今天睢宁的土地上。它们是无声的，前者控诉着已逝岁月里，男性极权对柔弱女性的迫害，而后者更让人深思，那是一个柔弱女性对另一个柔弱女性不可思议的疯狂。
六
历史已经远去。在公元2006年10月那几个秋高气爽的日子，我行走在睢宁的现实里。我发现，阳光下睢宁的繁华和锦锈，恰有着“杨家有女初长成”的绝妙。夜晚的睢宁，在沿街的华彩和灯火衬托下，则更像一个刚嫁的新娘。而在130万睢宁人的心中，他们的家乡，一定更像一个甩开大步朝前飞奔的壮小伙子，明天的一切美好，都是可以期待和追赶的。
可以期待和追赶的还有一连串的数字。因为数字化时代的睢宁，唯美的睢宁，自然也可以用一串数字来表述。这些数字不但出现在县政府的工作报告上，更会明明白白地闪亮在老百姓的心中。
比如她四通八达的高速公路及宽阔平坦的104国道、324省道，都可以用数字度量；比如她的机场、运河等水陆空多元化的立体交通运输网络，也可以用量化的数字来表示。
比如她的产业、产量、名优品种、市场覆盖率等等，都是一个个数字。
甚至她的教育，也是一连串的数字：新办的学校，新建的教学大楼，多少名师，多少教育教学上的“工程”，多少种特色教育等等。
比如特色教育里的童画教育，她的硕果也可以用数字来结算：国际上获多少奖；多少小画家成为真正的画家，走出国界走向世界；多少多少儿童画被作为珍贵的礼品，送到国外……
就是睢宁未来的规划，也是一连串让人惊喜的数字。
如此这般，让人一二三四地扳不过手指来。
而唯美的睢宁，她的唯美指数，就是所有这一切数字的组合。
